成就堪比玄奘 一代翻譯大家為何湮沒(méi)千年不為后世所聞？
發(fā)布時(shí)間：2016-05-11 09:14:26 | 來(lái)源：中國西藏網(wǎng) | 作者：翟新穎 | 責任編輯：李瀟| ?
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翻譯的作用到底有多大呢？一代大學(xué)者陳寅恪把翻譯家與學(xué)者并列，稱(chēng)其為“文化托命之人”。也有人說(shuō)，文化史就是翻譯史。不久前的全國“兩會(huì )”總理記者會(huì )上，翻譯張璐又火了一把，儼然成為人們眼中的翻譯女神。其實(shí)，作為一種幕后工作，翻譯所得到的關(guān)注一直不算太多，在沒(méi)有電視直播、沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，翻譯家的名字不過(guò)是書(shū)籍角落的一行小字，甚至連署名也沒(méi)有。
在遙遠的古代，從事翻譯工作的也不少。譬如從事譯經(jīng)工作的譯師，是古代社會(huì )較為龐大的翻譯隊伍。據資料顯示，我國翻譯佛經(jīng)最早是在東漢時(shí)期，第一次大規模翻譯佛經(jīng)始于姚秦時(shí)期，代表人物為被稱(chēng)為“翻譯學(xué)鼻祖”的鳩摩羅什。后來(lái)就是更為人所熟知的玄奘法師了。雖也有中國古代幾大翻譯家之類(lèi)的說(shuō)法，但絕大部分的譯經(jīng)者都湮沒(méi)在歷史的塵埃中。譬如這一位，法成。
“夫成公之于吐蕃，亦猶慈恩之于震旦。今天下莫不知有玄奘，法成則名字湮沒(méi)者幾千載，迄至今日，鉤索故籍，僅乃得之。同為溝通東西學(xué)術(shù)，一代文化所托命之人，而其后世聲聞之顯晦殊異若此，殆有幸有不幸歟！”這是陳寅恪對法成的評價(jià)，將其與玄奘并列，同為“一代文化所托命之人”，玄奘名垂青史，而法成的名字則湮沒(méi)千年，不為后世所聞。
與鳩摩羅什、玄奘不同，法成留給世人的始終是一個(gè)模糊的背影。生卒年不詳，到底是漢僧還是藏僧學(xué)術(shù)界爭議不斷，也沒(méi)有小時(shí)候的軼事，什么從小天賦異稟在譯經(jīng)界嶄露頭角，成年之后也幾乎沒(méi)有可供談資的典故。留下的只是一本又一本佛經(jīng)在后世流傳，并不因其生平缺失而遜色。
法成成年后來(lái)到吐蕃統治時(shí)期的沙洲，他精通漢、藏、梵文，至今傳世的譯經(jīng)分為兩部分。一是漢文藏譯，有藏于藏文《大藏經(jīng)》的《善惡因果經(jīng)》、《義凈譯金光明最勝王經(jīng)》重譯本等，大約二十余種。二是藏于敦煌石窟的漢文寫(xiě)本，如《大乘稻芊經(jīng)隨聽(tīng)疏》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等。
有人說(shuō)，法成是最后一位帶有中原佛教印跡的藏族高僧。當年玄奘西天取經(jīng)，從印度引進(jìn)了唯識宗，正是經(jīng)由法成引向了吐蕃佛教，從而體現了河西佛教與吐蕃佛教的融合。曾有一段漢藏交流史佳話(huà)：玄奘弟子圓測，也是一位唯識派巨匠，根據玄奘所譯《解深密經(jīng)》撰寫(xiě)《解深密經(jīng)疏》，后漢本已經(jīng)佚失，所幸法成所譯的藏文本保存完整，使后人得以窺見(jiàn)原書(shū)全貌。
此外，法成漢譯藏的《賢愚經(jīng)》，在藏區廣為傳播，影響至今。由格魯派祖師宗喀巴創(chuàng )設的拉薩傳召大法會(huì )，就是從《賢愚經(jīng)》的故事獲得的靈感。此外，書(shū)中的故事人物為傳統藏戲提供了素材，很多故事還被繪成壁畫(huà)、唐卡，影響深遠。
此外，法成漢譯作《般若波羅蜜多心經(jīng)》被收入北京刻經(jīng)處輯印的《心經(jīng)七譯本》，注有“國大德三藏法師、沙門(mén)法成譯”，另外六種是鳩摩羅什、玄奘、法月、般若、智慧輪、施戶(hù)所譯，都是翻譯大家。此可作法成譯經(jīng)影響的一個(gè)佐證。