《西游記》詩(shī)詞及英譯探討
發(fā)布時(shí)間：2023-07-20 16:10:45 | 來(lái)源：中國網(wǎng) | 作者：王曉輝 | 責任編輯：李瀟作者：王曉輝
中國古代章回小說(shuō)中，往往會(huì )嵌入大量的詩(shī)詞，這在世界文學(xué)領(lǐng)域也是一個(gè)比較特殊的現象。形成這樣一個(gè)文化傳統的原因大致有兩個(gè)，一個(gè)是詩(shī)歌在文學(xué)中的源頭地位，另一個(gè)則是中國說(shuō)書(shū)傳統對章回小說(shuō)的影響。
《西游記》中有近700首詩(shī)詞，這些詩(shī)詞，或烘托氣氛，或交代背景，或闡釋道理，都是小說(shuō)情節的重要組成部分。
第十八回，唐僧師徒借宿在觀(guān)音院，沒(méi)想到錦襕袈裟卻被黑熊怪盜走。孫悟空雖然本領(lǐng)高強，卻也一時(shí)半會(huì )無(wú)法降服黑熊怪。唐僧的錦襕袈裟原是如來(lái)佛祖所賜，要是真的丟了，怎么向佛祖交代？即使到了西天，恐怕也取不到真經(jīng)了。后來(lái)，還是在觀(guān)音菩薩的幫助下，孫悟空降了妖怪，錦襕袈裟失而復得。
這時(shí)的唐僧該是多么的開(kāi)心啊！前不久剛剛收了神通廣大的徒弟孫悟空，又得了白龍馬，真個(gè)是春風(fēng)得意馬蹄疾。所以，作者在這個(gè)節骨眼兒上，用一首詩(shī)來(lái)襯托書(shū)中人物的心情：
草襯玉驄蹄跡軟，柳搖金線(xiàn)露華新。
桃杏滿(mǎn)林爭艷麗，薜蘿繞徑放精神。
沙堤日暖鴛鴦睡，山澗花香蛺蝶馴。
這般秋去冬殘春過(guò)半，
不知何年行滿(mǎn)得真文。
【配圖：彭靖雯】
柳綠草青，桃杏爭妍，面對大好春光，唐僧的心情當然是舒暢的，但一想到取經(jīng)的旅程才剛剛開(kāi)始，前路漫漫，又不禁憂(yōu)從中來(lái)。時(shí)光荏苒，殘春過(guò)半，什么時(shí)候才能功德圓滿(mǎn)，取回真經(jīng)呢？
對于中國讀者來(lái)說(shuō)，領(lǐng)會(huì )這首詩(shī)的含義不難，但是外國讀者能夠通過(guò)這首詩(shī)體會(huì )到唐僧的心境嗎？我們還是先來(lái)看看詹納爾教授的翻譯：
The grass cushions the horse's hooves,
New leaves emerge from the willow's golden threads.
Apricot vies for beauty with peach;
The wild fig round the path is full of life.
On sun-warmed sandbanks sleep mandarin ducks;
In the flower-scented gully the butterflies are quiet.
After autumn, winter, and half of spring,
Who knows when the journey will end as they find the true word?
詹納爾沒(méi)有說(shuō)the horse leaves light hoofprints on the grass，而是用grass當主語(yǔ)，cushions the horse's hooves，厚厚的青草，緩和了馬蹄的聲響，也放松了唐僧師徒（也包括讀者）的心情。“露華新”翻譯成new leaves emerge，意思是柳枝綻出新芽，非常巧妙。余國藩教授將“露華新”理解為清晨的露珠，gold threads of willow swaying with fresh dew，金色的柳絲帶著(zhù)清晨的露珠搖曳生姿，也非常有詩(shī)意。中國的詩(shī)詞往往不限于一種解釋?zhuān)^詩(shī)無(wú)達詁，這也正是其魅力所在。“桃杏滿(mǎn)林爭艷麗”，詹納爾教授用vie for beauty來(lái)翻譯“爭艷麗”，更突出了春意盎然生機勃勃的景象，因為vie比compete要激烈，是compete strongly的意思。薜蘿指薜荔和女蘿，兩者皆野生植物，解釋起來(lái)過(guò)于麻煩，所以詹納爾直接用大家都熟悉又與薜荔同是桑科榕屬的無(wú)花果（wild fig）來(lái)翻譯薜蘿，如果使用薜荔的學(xué)名Ficus pumila Linn. 來(lái)翻譯，那就不是詩(shī)了。另一個(gè)有意思的地方是“山澗花香蛺蝶馴”的“馴”字，究竟應該怎么理解，如何翻譯。“馴”字源自馴馬，讓馬聽(tīng)話(huà)、順從，可是蝴蝶能馴嗎？恐怕不行。我的理解是，這首詩(shī)中的“蛺蝶馴”，指的是在寧靜的山澗里，鮮花盛開(kāi)，蝴蝶很放松、很自在的飛舞。詹納爾教授將這句話(huà)譯為in the flower-scented gully the butterflies are quiet，意思是蝴蝶們很安靜，已經(jīng)很接近“馴”了。可以說(shuō)，詹納爾教授將原詩(shī)中輕松愉快的氣氛非常準確的傳遞給讀者了。
欣賞著(zhù)明媚的春光，唐僧師徒步履輕快，來(lái)到了高老莊。作者又是用一首詩(shī)描述了眼前的田園風(fēng)光：
竹籬密密，茅屋重重。參天野樹(shù)迎門(mén)，曲水溪橋映戶(hù)。道旁楊柳綠依依，園內花開(kāi)香馥馥。此時(shí)那夕照沉西，處處山林喧鳥(niǎo)雀；晚煙出爨，條條道徑轉牛羊。又見(jiàn)那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來(lái)。
小橋流水，野樹(shù)迎門(mén)，炊煙裊裊，牛羊晚歸，這是多么愜意的田園生活。《西游記》小說(shuō)作者高就高在這里，先用一首田園詩(shī)把讀者帶入寧靜祥和的氣氛，隨后，突然一個(gè)轉折，冒出一個(gè)妖精來(lái)，讓讀者的心情頓時(shí)緊張起來(lái)。
這個(gè)妖精倒也不是外人，而是唐僧未來(lái)的二徒弟豬八戒，受觀(guān)音菩薩點(diǎn)化，在這里等待唐僧的到來(lái)。
面對齊天大圣孫悟空，豬八戒竟然詩(shī)興大發(fā)，用一首好長(cháng)好長(cháng)的詩(shī)來(lái)推介自己。因篇幅太長(cháng)，不能在此全文引用，只能節選幾段。
豬八戒先介紹了自己的來(lái)歷，并講述了修煉成仙的過(guò)程：
“得傳九轉大還丹，工夫晝夜無(wú)時(shí)輟。
上至頂門(mén)泥丸宮，下至腳板涌泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。
嬰兒姹女配陰陽(yáng)，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿(mǎn)卻飛升，天仙對對來(lái)迎接。
朗然足下彩云生，身輕體健朝金闕。”
雖然修煉成仙，又當上了天蓬元帥，但豬八戒沒(méi)有能守住底線(xiàn)，在王母娘娘的蟠桃會(huì )上飲酒過(guò)度，犯下罪過(guò)。八戒是個(gè)實(shí)在人，對自己不光彩的歷史毫不隱瞞，依舊振振有詞：
“那時(shí)酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。
逞雄撞入廣寒宮，風(fēng)流仙子來(lái)相接。
見(jiàn)他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。
全無(wú)上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。”
調戲民女都屬犯罪，更何況是騷擾月宮仙子嫦娥，如果不是太白金星出面說(shuō)情，豬八戒就沒(méi)命了。最后，玉皇大帝開(kāi)恩，從輕發(fā)落，打了2000錘，差一點(diǎn)打殘廢了。也虧得他體格強壯，皮糙肉厚，才算逃得一命。
“改刑重責二千錘，肉綻皮開(kāi)骨將折。
放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)。
我因有罪錯投胎，俗名喚做豬剛鬣。”
豬八戒的這首長(cháng)詩(shī)，既有自我介紹，又有自我剖析，既回顧了過(guò)去，又照顧了當下。雖然讀起來(lái)很有意思，但翻譯起來(lái)卻很難，尤其是講他修煉過(guò)程那一段。先不說(shuō)別的，要想把泥丸宮、涌泉穴和丹田三個(gè)部位用英語(yǔ)說(shuō)清楚就是一個(gè)極大的難題。Mud Ball Palace、Bubbling Spring、Cinnabar Field都是什么？“周流腎水入華池”，腎水是什么水？如果譯成water flowing through kidney，那不成了尿了嗎？還有，嬰兒姹女（Baby and Fair Girl）、鉛汞相投（lead and mercury mixed）、三花聚頂（three flowers joined on top）、五氣朝元（five breaths faced their source），這些都是道家修煉的術(shù)語(yǔ)和法門(mén)，中國人有幾個(gè)能明白？何況外國讀者了。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，外國讀者也用不著(zhù)花費那么多腦細胞去捉摸什么Baby and Fair Girl、lead and mercury，他們只要知道豬八戒很厲害很玄乎就可以了。
《西游記》中還有很多描寫(xiě)人物衣著(zhù)容貌和神仙打架的詩(shī)，有些在前文已經(jīng)有所涉及，在此就不贅述了。最后，再來(lái)看一首哲理詩(shī)。這首詩(shī)揭示的是人性，說(shuō)它是哲理詩(shī)未必準確，姑且稱(chēng)之。
“爭名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！
騎著(zhù)驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！”
這幾句詩(shī)簡(jiǎn)直就是西游版的《好了歌》，用不同的比喻揭示了人的貪念和執念，是老百姓對人生終極的樸素認識。全詩(shī)通俗易懂，讀起來(lái)也朗朗上口，就像順口溜一樣。
我們來(lái)欣賞一下余國藩教授的譯文：
When will end this quest for fortune and fame,
This tyrant of early rising and retiring late?
Riding on mules they long for noble steeds;
By now prime ministers, they hope to be kings.
For food and raiment they suffer stress and strain,
Never fearing Yama's call to reckoning.
Seeking wealth and power to give to sons of sons,
There's not one ever willing to turn back.
余教授將詩(shī)的頭兩句合譯為一句，When will end this quest for fortune and fame, this tyrant of early rising and retiring late? 用tyrant來(lái)比喻人們對名利的追逐（quest for fortune and fame），是這個(gè)貪婪的“暴君”迫使人們早起晚睡，沒(méi)有自由。在這里，tyrant可以形象化的理解為暴君，也可以理解為使人痛苦的事物。英國人有時(shí)說(shuō)到歲月不饒人或者歲月無(wú)情時(shí)，會(huì )用that tyrant, time來(lái)表達。“只愁衣食耽勞碌”，for food and raiment they suffer stress and strain。我們平時(shí)說(shuō)話(huà)提到衣食二字，用food and clothing比較恰當，放在詩(shī)中則顯得過(guò)于平白。raiment也是指衣服，是個(gè)很古老的詞，常用在詩(shī)中。“何怕閻君就取勾”，說(shuō)的是人們?yōu)殄X(qián)財、為衣食奔波忙碌，顧不上害怕閻王來(lái)取命勾魂。閻王，英文有兩個(gè)說(shuō)法，Yama和King of Hell。Yama來(lái)自梵文，中文一般譯為閻摩，是印度傳說(shuō)中第一個(gè)死去的人，后來(lái)成為陰間的統治者和審判者；King of Hell更像是中國人說(shuō)的閻王爺。“取勾（勾取）”，也就是索命，余教授的翻譯是Yama's call to reckoning，意思是閻王要找你算總賬；詹納爾則直接譯為the King of Hell will come to get them，更為簡(jiǎn)潔明了。
《西游記》中的詩(shī)詞，或許不像唐詩(shī)宋詞那樣經(jīng)典，但卻有很強的功能性，描寫(xiě)景物，講述故事，調動(dòng)情緒，控制節奏。中國古代的章回小說(shuō)是由說(shuō)書(shū)的話(huà)本演變發(fā)展而來(lái)，在那個(gè)時(shí)代，擁有書(shū)本、能夠讀書(shū)認字的人不多，普羅大眾都是聚集在茶館酒肆，通過(guò)聽(tīng)書(shū)，集體消費一部書(shū)。說(shuō)書(shū)人開(kāi)講之前，將醒木一拍，四句意味深長(cháng)的定場(chǎng)詩(shī)，立刻就把聽(tīng)眾的注意力集中起來(lái)；講到關(guān)鍵處，一段貫口般的長(cháng)詩(shī)，一口氣把氣氛推向高潮；故事結束時(shí)，幾句言簡(jiǎn)意賅的評論詩(shī)或哲理詩(shī)，讓聽(tīng)者意猶未盡，回味無(wú)窮。那一刻，詩(shī)就像酒一樣，讓聽(tīng)眾陶醉不已。開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，如開(kāi)胃酒，提神起興；中場(chǎng)詩(shī)，如開(kāi)懷暢飲，逸興遄飛；結尾詩(shī)，如收杯酒，唇齒留香。
今天，人們的閱讀習慣已經(jīng)從群體閱讀轉變?yōu)閭€(gè)體閱讀，不需要有人控制時(shí)間和情緒的節奏，詩(shī)詞在這方面的功能也就不復存在了。閱讀習慣發(fā)生變化的同時(shí)，詩(shī)詞更是成了小眾的奢侈品。作家若無(wú)深厚的文化“家底”和“才力”，就不能提供這款文化奢侈品，大眾也就沒(méi)有享受的福份了。